神木呼氏渊源考略

陕北神木呼氏是从哪里来的，何时来的，一直难以确定。有的说是明朝大移民时从山西过来的。《呼家庄村简介》 中说：据老一辈人讲，呼氏先祖在永乐年间自山西大槐树迁徙到呼老庄。也有的说是更早一些，大约是宋朝时期。《中华姓氏大全集》记载：宋金时期在太原及山西其他地区有呼延名门家族分布，其中有一支迁到陕西地区，后改为单姓呼氏。

那么究竟哪一种说法正确呢?由于没有史料记载，确实让人们纠结难定。带着这个问题，我们连续两次赴到沙峁镇呼家老庄去考察。

2017年2月19日，星期日，多云。早饭后呼万英、呼海军、呼永田带着高德明(专稿文物鉴定者)驱车赴呼家庄。一路风尘仆仆，中午2点多到达目的地。

我们急匆匆赶到呼侯油、呼正伟、呼换龙等老人家去拜访。

呼侯油，男，80岁。老人热情大方，身板结实。他告诉我们，呼家祖先的到来本来是在《呼氏家谱》中有记载的，但是可惜家谱在文化大革 命时被呼元贵(呼秃子)拆散损毁了。

我们问起了呼氏的来龙去脉，他说呼氏是从山西迁过来的。这是代代相传的一种说法。至于何时到来，他说只能从古坟地中的坟茔判断了。“呼家庄最早的坟在呼家瑜，那里最初葬有呼氏两兄弟。过了三穴后祖坟迁到了呼崳，又过了五代后迁到了淤河塔。淤河塔是个大墓地，约有两垧多地。依据地形存在的坟茔和老辈人的讲述，至少也有十五代人安葬在这里。后来马子墙、三份子之处各有五穴坟。”

提到“瑜”是什么意思?老人说“陕西人叫坟而山西人叫‘瑜’，呼家瑜就是呼家坟。”。秦晋为邻、隔河相望。我们通过调查确实是这样，山西的吕梁地区方言管坟叫喻。那么从地方文化特征方面也分析，呼家庄极有可能是来自吕梁地区。

后来由于先人的繁衍，逐渐族大户多，几户人家举家向神木北部迁徙去了。留下来的人家各自分立祖坟，直到现在算计也有十四、十五辈子了。这样算来极有可能呼家人从山西到神木约四十七代，有九百多年的历史了。

“这么久远的年代，村里人在祖坟地有没有发现过有关铜、瓷、陶等器物呢?”

呼老说：“上世纪八十年代在淤河塔发现了砖石砌成的圆形墓葬，里头有一男两女、木板床，还有些白瓷碟片和几个黑碗。”

德明当场说：“ 八卦墓、木板床葬，只有宋朝才有，黑碗可能是南宋的黑碗。”

呼老带我们看了八卦墓上的砖。砖长34厘米，宽大头18厘米，小头16厘米，确实为宋砖。

到了呼正伟家，老人说的和侯油说的基本样。

接下来我们去了呼换龙家。

呼换龙，男，75岁。他听我们说了访问的原因，高兴地告诉我们：“村里原来有一座庙，庙里住着一个老和尚。庙上有一口钟，山西碛口人铸。钟口径1.3米，高约1.5米，钟大声宏，撞击其身紫金山可闻。钟上布满铭文，铭文除呼氏之外还有呼延氏人等。文化革命时期被毁。”邻居呼利平得知我们来的意图后，从家里柜子圪崂取出来一个黑碗给我们看。

高德明一看说：“ 是宋货，南宋黑色漏底碗。”利平说：“此碗出自淤河塔八卦墓。后人呼长才，现迁居内蒙东胜。”时间过得真快。从呼换龙家出来，热心的呼明利带着我们走遍了各处墓地。满山的枯草随风摆动，像在向我们诉说着古老的故事。经过地形、地貌、坟茔的勘察、计算和判断，我们得到的呼氏迁徙、繁衍、发展的史实与老人们的记叙是吻合的。

更重要的是从文物的分析。神木呼氏应该于900多年前从山西吕梁地区迁徙到陕西沙峁镇呼家老庄居住。

返回的路上，虽然疲劳了，但每个人心情都很舒畅，精神很愉快，因为我们完成了一件有意义的大事。

2017年5月4日我们再下呼家庄考察。老人呼换龙、呼换秀接待了我们。他们的谈话再次印证了上次“考证”的可靠性。我们又带回了几件出土的文物。宋、明、清的都有，不再赘述了。

呼万英

2017年5月6日